Als u de tekst leest en dan meteen denkt: o, dat gaat over de rijke jongeling, dan bent u eigenlijk het Matteus-evangelie aan het lezen i.p.v. het Markus-evangelie. Markus zegt niets over de leeftijd van deze man, en pas op het moment dat hij bedroefd weggaat, vermeldt hij dat die man veel bezittingen had. Dat brengt mij bij de vraag of het verlangen dat hij t.a.v. Jezus uitspreekt, niet ook het verlangen van ons allen zou kunnen zijn. Ook van ouderen dus, die niet meer zoveel jaren levensverwachting hebben, en zich wellicht minder heftig de vraag stellen: waar moet ik met mijn leven heen? Wat moet ik doen, is een vraag die ieder mens zich stelt, ook al zullen wij vandaag waarschijnlijk minder direkt verlangen naar "het eeuwige leven", vermoed ik. Hoe dan ook, de boodschap is dat geld en goed kunnen binden en verblinden, zodat we de dingen van God niet zoeken. Zich inlaten met de dingen van God vereist loslaten. Jezus uitte zich wel vaker in deze richting: wie zijn leven vastgrijpt die zal het verliezen, wie het loslaat die zal het vinden. Dan toch nog maar iets uit de tekstkritiek: de zin die Jezus zegt, nml. dat een kameel makkelijker door het oog van de naald zal gaan dan een rijk mens het koninkrijk binnengaat, is een heel bekend woord geworden. Toch vraag ik me af of het niet beter is hier i.p.v. "kameel" met "scheepstouw" te vertalen. Dat woord is niet ver gezocht (even verondersteld dat Jezus aramees heeft gesproken) en past veel beter in het beeld. Dan is er ook geen exegetische fantasie van een verondersteld poortje in de stadsmuur van Jeruzalem nodig, dat de naam "oog van de naald" zou hebben gehad, maar waar verder geen enkele aanwijzing voor is. Natuurlijk is Jezus sterk in confronterende uitspraken, maar het is niet nodig om hem ook tot kampioen absurditeit te maken. Denk ik zo. Wie de achtergronden wil weten kan hier kijken. Er is overigens ook geschilderd bij dit bijbelverhaal, u zult het zondag zien...